Самомнение называется закваской фарисейской. Притча о мытаре и фарисее рисует пред нами самомнение в живом и наглядном образе. Как выхваляет себя фарисей пред Богом. Несмь, якоже прочий человеци! Он лжет? Притворяется? Едва ли. Ибо нельзя же, в самом деле, думать, что можно обмануть Бога. Нет, он, по-видимому, искренно уверен и убежден в своей безгрешности и безупречности.
С самоуслаждением он перечисляет свои добродетели. Пощуся…, десятину даю… И в этом, думается, он опять не лжет; вполне возможно и вполне вероятно, что он и постился дважды в неделю, и десятую часть из приобретаемого отдавал. 1
И, однако, он пошел домой после молитв осужденным. За что осуждение? Что худого сделал фарисей? Он сделал нарушение закона? Нет, не сделал. За что же такой приговор?

Пишу эти строки не для того, чтобы позлорадствовать или посмеяться, а от душевной боли… Автор строк имеет более 15 лет опыта пастырской работы не только в селе, но и в городе. Конечно, везде и всегда люди разные и по полу, и по возрасту, и по образованию, и по месту жительства, но духовные недуги поразительно похожи! К сожалению, наверно, наши статьи читают чаще люди более близкие к Церкви, к ее жизни, уставам и, видимо, они не так часто доходят до того адресата, которому и нужно это прочесть. Но вспоминая слова Иоанна Златоуста, который говорил и считал, что, если хотя бы один из ста слушателей его слова, задумается над сказанным, то считал дело проповеди вполне успешным! Поэтому, помолившись Богу, чтобы Он открыл сердца многих ищущих Его людей, обратим внимание на сегодняшнее наше духовное состояние. А надо заметить, что оно находится, по словам одного современного проповедника, на уровне III-IV веков! Вот так мы, изучая историю Церкви, ее развитие, ее догматы и учения, увидели бы, что именно та эпоха соответствует нашему состоянию, к сожалению.

Как дорога наша бессмертная вечная душа и как любит нас Бог, потому на земле, в этой «юдоли скорби», попускает Всемилостивый быть у нас всякого рода скорбям, болезням и злоключениям, потому что тот кто страдает плотью – перестает грешить.
Поскольку грехи и страсти удаляют нас от Бога и делают Его врагами, то нужно просить у Творца всячески о том, что Он только может сделать. То есть, чтобы остановить греховный ветер в наших душе и теле и веровать несомненно, что каждое слово молитвы нашей может стать и станет делом. И Бог даст по сердцу твоему, только бы молиться внимательно, без сомнения ожидая исполнения просимого.

ПВ № 04(49) 04-2012.pdf Игумен Глеб (Свидло)

В Евангелии Господь Иисус Христос говорит своим ученикам: «Идите научите все народы, …крестя их во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, уча их блюсти все, что заповедовал вам». И с тех пор Евангельское слово льется как живая вода на иссохшие души.
По мере разрастания Церкви Божьей стало не хватать устного слова, и ученики обращаются к письму, для того чтобы Слово могло преодолевать огромные расстояния.
Одной из самых важных обязанностей пастыря является Проповедь. Не зря апостол говорит: «Горе мне, если я не благовествую». Проповедь звучит в нашем храме постоянно. Наш Владыка Архиепископ Онуфрий пожелал, чтобы проповедь была и письменной. Для этого четыре года назад они с ныне покойным Митрополитом Никодимом благословили издание газеты «Покровский вестник».
По сей день Владыка Онуфрий не оставляет нас без своего архипастырского попечения. Указывая направление издания, он дает различные полезные
советы относительно содержания и оформления «Покровского вестника».

13 августа мы празднуем 176 лет со дня рождения одного из самых интересных деятелей Православной Церкви – святителя Николая Японского. Личность просветителя Японии сопоставима по масштабу с такими личностями, как святой праведный Иоанн Кронштадтский или святитель Тихон, Патриарх Всероссийский.
Святой равноапостольный Николай (Касаткин) в 1861 году, будучи молодым двадцатипятилетним священником и монахом, по зову Божиему прибыл в Японию. Местное население отнеслось к русскому священнику очень и очень настороженно: к XIX веку японцы уже имели негативный опыт общения с иностранцами и иноверцами, так что проповедь христианства была даже официально запрещена, преследуясь государством вплоть до смертной казни. Но святой Николай не отчаялся. Восемь лет он неустанно изучал язык, историю и обычаи страны, не имея ни помощников, ни поддержки из России, и постепенно сумел завоевать расположение японцев.