В православном катехизисе мы встречаем такие понятия-определения Церкви: «Церковь – общество людей, соединенных православной верой, законом Божьим и таинствами», «Церковь Божия есть не учреждение, но новая жизнь со Христом и во Христе движимая Духом Святым» [1]. Но давайте рассмотрим более подробно, что же есть Церковь, в чем Ее Божественность или, как говорит Апостол Иоанн-Богослов, «Царство не отмира сего» (Ин. 18:36). Как можно присоединиться к Церкви? Откуда черпаются силы на соблюдение заповедей Божьих и постановлений Церкви и каково Ее влияние на мир в общем и на судьбы людей в частности?

Если человек лишен веры в Истинного Бога, то, во чтобы он ни верил, он язычник. Родная сестра язычества — магия, т. е. стремление человека подчинить себе духовный мир. Святыня в магии рассматривается как автоматический аккумулятор благодати, залог успеха, оберег. Магизм начинается там, где всё укладывается в простые правила и беспроблемные советы. Например: «Чтобы ребенок не болел, нужно его крестить», «Чтобы успешно шла торговля, нужно посвятить офис», «Отче наш» – сильная молитва, но Иисусова — сильнее», «Если в доме держать освященную вербу, то никакое зло не сможет войти в дом». Подвох в том, что в приведенном перечне духовных, казалось бы, истин ничего не было сказано о внутреннем подвиге молящегося, о его духовном состоянии, покаянии, вере. Да и вера тоже разная бывает. «И бесы веруют и трепещут» (Иак. 2:19).
Ведь для снискания благодати Божией и Духа Святого, того, что преподобный Серафим Саровский назвал целью христианской жизни, труд нужен, и немалый, а здесь всё элементарно. Водичкой побрызгал, через плечо три раза плюнул, к «благодатному» старцу съездил — и всё в порядке. Кстати о водичке. Многих прихожан священник вынужден просто «купать» во время водосвятного молебна, слова «капля освящает море» не для них, дескать, меня водой облили — теперь и здоровье будет, и грехи простятся.

Украинская Православная Церковь и «Киевский Патриархат». В чем их разница?
Чтобы понять суть проблемы, следует обратиться к истории. В 50-й день после святой Пасхи апостолы Христовы собрались в Сионской горнице. Во время молитвы Господь, как и обещал ранее (см. Лк. 24, 49; Ин. 16,7; 16,13), послал им благодать Духа Святого, и над головой каждого из них появились языки пламени. Эти огненные языки вошли в них, и апостолы стали первыми епископами.В их числе был апостол Андрей Первозванный. Он стал первым греческим архиереем. Из истории известно, что апостол Андрей впоследствии с молитвой возложил руки на Стахия, и, подобно тому, как одна свеча передает огонь другой свече, оставаясь гореть прежним пламенем, благодать (огонь, полученный в Пятидесятницу и переданный через возложение рук апостолом Андреем) вошла в душу Стахия, и он стал следующим греческим архиереем.

Полностью Нагорная проповедь изложена только у евангелиста Матвея. В сокращенном виде ее излагает евангелист Лука, у которого отдельные места Нагорной проповеди встречаются даже в разных частях его Еванглия.
Нагорная проповедь замечательна тем, что содержит всю сущность евангельского учения. Недалеко от Генисаретского озера, между Капернаумом и Тевериадой, доселе показывают «Гору блаженств», с которой была произнесена Господом ради удобства многочисленного слушащего народа Нагорная проповедь. Гордый своим избранничеством и не могший примириться с потерей своей самостоятельности, еврейский народ начал мечтать о приходе такого Мессии, который освободит их от чужеземного владычества, отомстит всем врагам, воцарится над евреями и поработит им все народы земли, причем, даст им чисто сказочное благополучие, повелит морю выбрасывать жемчуг и все свои сокровища, оденет народ свой в багряницу, украшенную драгоценными камнями, и будут питать его манною еще более сладкою, чем та, какая посыпалась им в пустыне. С такими ложными мечтами о земном блаженстве, которые дарует им Мессия, они окружили Иисуса, ожидая, что вот -вот Он провозгласит Себя Царем Израилевым и наступит этот блаженный век. Они думали, что наступает конец их страданиям и уничижениям и они будут отныне счастливы, блаженны.

Как богат Слобожанский наш край древними святынями – чудотворными иконами: икона Спаса Нерукотворного, иконы Божией Матери: Озерянская, Песчанская, Ахтырская, Каплуновская, Высочиновская, Михайловская, Елецкая-Харьковская, Владимирская (с. Кочеток Чугуевского р-на)… Вот о ней, о Владимирской иконе, хотим вам поведать то, что узнали сами, бережно собирая каждое зернышко-словечко.
В пятницу, 5 августа 2011 г., утро выдалось пасмурным и прохладным, но к назначенному времени собрались в издательстве все паломники, как один, сели в «приличный экипаж» и отправились в путь. Курс – Владимирско-Богородичный храм села Кочеток Чугуевского района. По дороге соборно читали акафист Пресвятой Богородице. Глазом не успели моргнуть, как вот он – старый добрый Кочеток. При въезде золотой петушок-кочеток, под стать названию. Так и хочется приговаривать: «Кочеток – золотой гребешок». Добрые люди указали, как проехать к храму. Вот его купола уже видны из-за крон свежей зелени деревьев… Какой красавец! Прямо кусочек Царства Небесного на земле, дом Божий на земле, ковчег нашего спасения.Стоит в лучах утреннего солнца, весь соткан из света и тепла, которое от одного взгляда разливается по сердцу нездешней радостью.
Мачта колокольни смело выступила вперед острием купольного креста, проткнув зазевавшиеся сахарные облака. Остальные пять луковиц мирно и чинно весели на крыше изящного голубеющего храма.