Мир Вам!

Озерянская Икона Божьей Матери
Мы рады приветствовать Вас на сайте нашей святой обители. Здесь Вы можете познакомиться с ее повседневной жизнью и историей создания.

Православный календарь

Понедельник, 12 ноября 2018 г. (30 октября ст.ст.)
Седмица 25-я по Пятидесятнице
Сщмч. Зиновия, еп. Егейского, и сестры его Зиновии (285)
День памяти святых:
Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I). Сщмч. Маркиана, еп. Сиракузского (II). Мц. Евтропии Александрийской (ок. 250). Мц. Анастасии Солунской (III). Св. Стефана Милютина, короля Сербского (1320), брата его Драгутина (1316) и матери их Елены (1306) (Серб.).
День памяти исповедников и новомучеников Церкви Русской:
Сщмч. Матфея Казарина диакона (1942). Обре́тение мощей свт. Агафангела исп., митр. Ярославского (1998).
День почитания икон Божией Матери:
Озерянской иконы Божией Матери (XVI).

Чтения дня
Евангелие и Апостол:
На лит.: - Ап.: 2 Сол.1:1-10 Ев.: Лк.11:29-33
Псалтирь:
На утр.: - Пс.24-31; Пс.32-36; Пс.37-45 На веч.: - Пс.119-133

12 ноября 2018 — Празднование Озерянской иконы Божией Матери.

12 ноября 2018 — Празднование Озерянской иконы Божией Матери, покровительницы всего Слобожанского края. Престольный праздник Свято-Покровского мужского монастыря. Накануне праздника — вечером 11 ноября в Озерянском храме нашей святой обители состоялось вечернее богослужение. Праздничную службу возглавил наместник монастыря архимандрит Нестор.  

Евангельские чтения. Литургия 11 ноября 2018 года.

Евангелие от Луки, 8:26-39 (зачало 38) Исцеление гадаринского бесноватого
Стих 8:26

И преидóша во странý гадари́нску, я́же éсть объ о́нъ пóлъ Галилéи.
И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.

Толкование архиепоскопа Аверкия (Таушева)
Переплыв озеро, Иисус с учениками Его прибыли в страну, лежавшую на восточном берегу его, которую Евангелисты Марк и Лука называют Гадаринской, по имени находившегося в ней города Гадары, а Ев. Матфей — Гергесинской, по имени другого города Гергесы: оба эти города были в числе городов «Десятиградия».
Толковая Библия А.П. Лопухина
О переправе Христа с учениками на восточный берег Генисаретского моря и исцеление бесноватого ев. Лука сообщает согласно с ев. Марком (Мк. 4:35 — 5:20; (Мф. 8:23-27).
Толкование архиепископа Никифора (Феотокиса)
Почему Матфей сказал – в страну Гергесинскую, а Лука – в страну Гадаринскую, и почему Матфей упомянул о двух бесноватых, Лука же о едином, также почему бесноватые жили во гробах, и что являют слова сии: «что мне и Тебе, Сыне Божий», – объяснили в толковании предложеннаго от Матфея Евангелия; означаем же здесь написанное Евангелистом Лукою: от лет многих, также: «молюся Ти, не мучи мене». Ибо первое показывает, что долговременность умножает неудобство ко исцелению, второе же – что и самых бесов молитва касается благоутробия человеколюбца Иисуса. А из сего следует, что и самые бесы, если бы раскаялись и обратились и просили от Бога прощения, Бог умилосердился бы над ними и услышал молитву их. Велим же гласом взывал бес, и молил: ибо, услышав всесильный глас, трепетал.
Толкование святителя Николая Сербского)
Господь наставляет людей не только через небеса, наполненные ангелами и украшенные звездами, не только через землю, всю покрытую знаками бытия Божия, но даже и через бесов – лишь бы предоставить безбожникам, стремительно спускающимся в ад, возможность хоть чего-то устыдиться, и восстать, и спасти свои души от преисподней, огня и смрада.
Поскольку даже избранные, следовавшие за Христом на земле, выказали маловерие, то Господь повел их в места самой непроглядной языческой тьмы, чтобы обличить и устыдить их тем, что произойдет. А то, что произошло, описывает сегодняшнее Евангелие.
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. Гергеса и Гадара были города в земле языческой, на другом берегу моря Галилейского. Это были два города среди десяти, некогда существовавших на берегах сего моря. У евангелистов Марка и Луки вместо Гергесы упоминается Гадара: это означает только то, что два города находились рядом и что событие, о котором рассказывается, произошло недалеко от обоих городов..

Читать далее… →

Евангельские чтения. Литургия 04 ноября 2018 года.

Евангелие от Луки 16:19-31 (зачало 83). Притча о богаче и Лазаре
Стих 16:19

Человѣ́къ же нѣ́кiй бѣ́ богáтъ, и облачáшеся въ порфи́ру и ви́ссонъ, веселя́ся на вся́ дни́ свѣ́тло.
Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

Толковая Библия А.П. Лопухина
Порфира — это шерстяная ткань, окрашенная в дорогую пурпурную краску, употреблявшаяся для приготовления верхней одежды (красного цвета).
Виссон — тончайшая белая ткань, приготовлявшаяся из хлопка (след., не льняная) и употреблявшаяся на приготовление нижней одежды.
«Каждый день пиршествовал блистательно». Отсюда ясно, что у богача не было никаких забот ни об общественных делах и нуждах ближних, ни о спасении своей собственной души. Он не был насильником, притеснителем бедных, не совершал и других каких-либо преступлений, но это уже одно постоянное беспечное пирование было большим грехом пред Богом.
Толкование святителя Григория Двоеслова
Итак, мы кратко просмотрим смысл аллегорический, дабы скорее перейти к обширности нравственного. Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Кого, возлюбленнейшая братия, кого изображает этот богач, одевавшийся в порфиру и виссон и роскошно пировавший всякий день, если не народ иудейский, который имел внешнее устройство жизни, который совершал празднества принятого им Закона для блеска, а не для пользы.
Толкование блаженного Феофилакта Болгарского
Можно понимать притчу сию и в переносном смысле, например, так, что лицом богача обозначается народ еврейский. Он прежде был именно богат, обогащен всяким знанием и мудростью, и речениями Божиими, которые честнее злата и камений многоценных (Притч. 3:14-15). Он одевался в порфиру и виссон, имея царство и священство и сам будучи царским священством Богу (Исх. 19:6). Порфира намекает на царство, а виссон на священство. Ибо левиты при священнодействиях употребляли облачения из виссона. Он и веселился на все дни блистательно, ибо всякий день утром и вечером приносил жертвы, которые носили и название бесконечности, то есть непрерывности.
(Порфира это сирская верхняя одежда из дорогой материи красного цвета, а виссон – белая, тонкая нежная материя из египетского льна.)
Толкование святителя Иоанна Златоуста
А где имя богача? Нигде, он без имени. Сколько богатства, — а у самого нет и имени! Какое же это богатство? Это — дерево, красующееся листьями, но не имеющее плода; дуб, распростершийся в высоту, но дающий желуди в пищу бессловесным; человек, не имеющий плода человеческого.
Толкование архиепископа Никифора (Феотокиса)
Украшали в древние времена краскою, из раковин растворенною, одеяние, и называли таковое порфирами, от багряного цвета; виссоном же называли индийские льняные одеяния. Было же в те времена таковое одеяние весьма в великой цене.
Сей убо богатый, — который означает всякого любострастного и жестокосердого богача, — одевался одеянием багряным и виссонным, и веселился не некогда, но во всякий день светло, то есть, великолепно и довольно и богато, столь имея, многими и различными пищами и напитками исполненный, и музыку, и пения, и пляски, и игры и другое сему подобное, — что доныне видим во дворцах любострастных и тщеславных богачей, боготворящих чрево и работающих удовольствиям плоти своей.

Читать далее… →