Стихи:
Великий Вторник нам приносит десять дев,
Услышавших от неподкупного Владыки приговор.
Во святой и Великий Вторник мы вспоминаем притчу о десяти девах, ибо эти притчи Господь, идущий на страдания, входя (Это было на горе Елеон — см. Мф. гл. 21, 22, 25) в Иерусалим, рассказывал Своим ученикам, а иные обращал и к иудеям. Притчу же о десяти девах Он сказал, призывая к милостыне и вместе с тем уча всех быть готовыми заранее к кончине; потому что Он много говорил им о девстве и о скопцах, да и всегда девство прославляется, ибо это действительно великая (добродетель). Но чтобы кто, подвизаясь в ней, не пренебрегал другими, прежде всего милостыней, которая делает ярким светильник девства, святое Евангелие приводит эту притчу; и называет мудрыми пятерых, приложивших к девству много дорогого елея милостыни, а пятерых — неразумными, ибо хотя и они имели девство, но милостыню — несравненно (меньшую). Потому они и неразумные, что, выполнив большее, оставили меньшее, и ничем не отличались от блудниц, ибо были так же побеждены через богатство, как те — через плоть.
СИНАКСАРЬ ВО СВЯТЫЙ ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК
Стихи на Иосифа прекрасного:
Иосиф целомудренный стал справедливым
правителем и хлеба раздаятелем. О, стог добродетелей!
Стихи на высохшую смоковницу:
Еврейское собрание прообразуя,
Христос Своим проклятьем иссушает
Смоковницу, лишенную плодов духовных,
Да избежим же мы ее беды!
Во святой и Великий Понедельник мы вспоминаем блаженного Иосифа прекрасного и засохшую смоковницу, поскольку отсюда берет начало (седмица) святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа, а прообразом Его прежде всего служит Иосиф.
Он был последним сыном патриарха Иакова, рожденным от Рахили. Братья, позавидовав из-за некоторых видений, бывших ему во сне, вначале сбросили Иосифа в глубокий ров, а от отца утаили это, обманом с помощью окровавленной одежды брата представив, будто его съел дикий зверь. Затем (братья) за тридцать (В Библии — 20: Быт. 37, 28; ц.-слав. Библия: 20 златниц) сребреников продали его (в рабство) измаильтянам, которые перепродали Иосифа Пентефрию, начальнику евнухов египетского царя — фараона. Когда же госпожа Иосифа покушалась на целомудрие юноши, то поскольку он не захотел совершить беззакония и, оставив одежду, убежал, она оклеветала его перед господином. Иосифа заковали в узы и заключили в суровую темницу. Потом он был освобожден за истолкование снов, приведен к царю и поставлен правителем над всей землей египетской. Иосиф открылся братьям при продаже им хлеба и, свято проведя все время жизни, умер в Египте, прославившись великим целомудрием, при всех других добродетелях.
О значении входа Господня во Иерусалим для евреев и христиан
Архиепископ Арсений (Брянцев)
Радуйся, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9).
Этими словами пророк Захария за 500 лет до Рождества Христова предсказал торжественный вход в Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа, ныне нами празднуемый.
Точно исполнились слова богодухновенного мужа. Иисус Христос, Бог праведный и спасающий, кроткий и милостивый, за пять дней до своей смерти вступил в Иерусалим на молодом осле, еще не ходившем под ярмом, и на ослице – матери его, носившей ярмо, выражая тем самым, что Он пришел на землю для спасения – как подзаконного народа еврейского, так и язычников – народов, не знавших богооткровенной религии. Народ еврейский с великою радостию и торжеством встретил Спасителя и проводил Его в Иерусалиме до самого храма. Его сопровождали с древесными ветвями в руках, постилали для Него одежды по дороге и восклицали: осанна сыну Давидову, то есть, спаси, Господи! Благословляли его шествие: Благословен грядый во имя Господне; называли Его Царем Израильским: Благословен грядый… Царь Израилев. А когда Спаситель вступил в Иерусалим, весь город пришел в движение и великое множество народа вышло Ему на встречу. Торжество сделалось необычайное; никогда так царей не встречали и не сопровождали. Даже грудные дети, увлеченные общим торжеством, кричали Ему «Осанна», так что их с трудом могли унять в храме, где все смолкли. Так исполнились слова Пророка Захарии: радуйся, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се царь твой грядет к тебе – праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.
Праздник Входа Господня в Иерусалим
09.04.2017г. В Неделю 6-ю Великого поста, ваий, праздник Входа Господня в Иерусалим в Озерянском храме нашей святой обители была совершена ранняя и поздняя Божественные Литургии. После литургии было совершено традиционное освящение вербных ветвей (ваий).
Архиепископ Арсений (Брянцев)
27.08.1839 — 28.04.1914
Архиепископ Арсений (в миру Александр Дмитриевич Брянцев; 27 августа 1839, село Волоста-Пятница, Юхновский уезд, Смоленская губерния — 28 апреля 1914, Харьков) — епископ Русской Православной Церкви, архиепископ Харьковский и Ахтырский.
Родился в семье дьячка Смоленской губернии: отец — Димитрий Аверкиевич Брянцев (1804—1865), мать — Анна Сергеевна Брянцева (1804—1881).
Отец его был в очень бедном приходе, семья же была большая. Два старших брата были отвезены в Вяземское духовное училище и воспитывались там на средства отца; когда же настало время везти в училище третьего сына Александра, то средств уже не было, однако к этому времени старший брат был принят в семинарию на казённое содержание, что позволило устроить в училище очередного сына. После окончании Вяземского духовного училища он был принят на «вне правил» на полуказённое содержание в Смоленскую семинарию, которую и окончил в 1863 году. В этом же году поступил в Киевскую Духовную Академию, которую окончил со степенью магистра богословия в 1867 году. 16 августа 1867 года был определен законоучителем гимназии в м. Белая Церковь Киевской губернии.