Мф. 19,16-26
И вот, некто, подойдя, сказал Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную,] соблюди заповеди.
Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.
Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?” Такими словами начал свою речь добрый, но не приобретший опыта и знания жизни и ее назначения евангельский юноша, испрашивая у Иисуса Христа совета для получения жизни вечной. Этими же словами и мы молитвенно начинаем свое поучение, ища ответа на вопрос: что сделать нам доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
Благодарение Господу! У каждого из нас есть средства знать все, что нужно для спасения. Вникнем в них. Ограничимся напоминанием о таких средствах, которых не лишен ни один человек. Самый бедный, самый бездольный, самый неученый ими владеет и может распоряжаться.
1
Самое близкое к научению себя христианскому благочестию средство — совесть. Без совести людей не существовало и не существует. Всякий из нас слышал и слышит голос этого друга-судьи, который велит и внушает делать то и избегать другого. Этот голос не умолкает ни днем, ни ночью; ни дома, ни в пути; ни в юных, еще не утративших стыдливого румянца в лице, существах, ни в седых старцах, стоящих на пороге вечности.
Может упасть и глохнуть внешний слух до того, что человек не слышит дыхания бури и грома, но голос совести ничем нельзя заглушить. Слово Божие этот голос называет голосом Самого Бога, небесного Отца, вложенным в нашу душу в то мгновение, когда Его воле было угодно, чтобы мы родились и жили на земле. Этот голос есть откровение воли Божьей. Если бы мы слушались его, то знали бы истину и правду. Нам не нужно было бы иметь ни учителей, ни наставников. По непосредственному откровению Божию знали бы, что нам делать, как жить.
Но вот наша скорбь! Вместо того, чтобы поступать по совести, мы большей частью идем вопреки ей. Водимся своими внешними чувствами, привычками, страстями. “Мне нравится”, “к этому мы привыкли”, “мне хочется” — эти наши деятельные побуждения стоят в неприязненном отношении к совести. Ею они пренебрегают, ее подавляют. Нежный голос совести слабеет. Мало-помалу прах суеты покрывает все наши душевные силы, и голос небесной правды стихает наконец совсем. В душе остается тьма, одинокость, страх, безрассудность и отчаяние…
Всякое несчастие ужасно, но ничего нет печальнее, как видеть человека, исказившего свою совесть, погубившего ее. Это горе страшное.
Бессовестный хуже зверя лютого, ниже пресмыкающегося, ползающие движения которого возбуждают в нас желание удалиться от него, закрыть глаза, чтобы его не видеть.
Совесть, однако, как искренний друг. Она готова всегда возвратиться в нашу душу, если раскаемся. Возвратившись, она будет, обычно, по- прежнему укорять нас за ложь, за леность, за нерадение, за чувственность, корыстолюбие и другие пороки, если в них мы виновны. И будет приносить нам радость, если мы устояли в борьбе с вредными искушениями плоти, мира и диавола.
2.
Второе средство к научению себя в благочестии у каждого — собственная жизнь. Правильно жить на белом свете значит беспрестанно учиться. Кто же учитель? — Тот, без воли Которого не падет с головы нашей ни одного волоса. Все, что с нами случается, для благочестивого человека есть совокупность уроков Премудрости и Воли Божьей. О, если бы мы так смотрели на жизнь, то были бы и религиозны? и разумны, добры и правдивы. Ежедневно с нами была бы жизнь, как наставница, припоминающая прошедшее, освещающая настоящее и прорекающая будущее.
Но вот скорбь общая. Мы думаем, что за нами с неба никто не смотрит, нашей жизнью никто не управляет, а потому живем случайно. В богатстве — у нас на первом плане чувственность, в довольстве — гордость и всякие страсти. В несчастии — малодушие, ропот, озлобление на людей, проклятие судьбы. Живя день за днем, мы не хотим подумать ни о Боге, ни о душе своей, ни о том, что произошло, ни о том, что будет. Такой образ жизни более походит на сон, грезу, мечту, а не действительность, подготовляющую нас быть собеседниками ангелов и наследниками вечной блаженной жизни.
3.
Сама природа является каждому из нас средством полезного научения. Что такое природа? Апостол Павел отвечал: она — зеркало, отражающая присущие совершенства Божии, силу Творца и Его Божество. В самом деле, поглядите на тучу, рассекаемую молнией и громами, не образ ли это Божественного всемогущества? Посмотрите ночью на небесный свод, усеянный звездами, на утренние и вечерние зори с восходящим и заходящим солнцем? Куда не оглянемся, везде видим, везде чувствуем наставление или обличение, похвалу или осуждение своей деятельности. Вот почему Иисус Христос большую часть притчей своих, и даже своего учения в назидание, освещает указанием видимого и слышимого нами в природе.
4.
Кроме совести, своей жизни и природы, каждый христианин имеет средства к научению в слове Божьем. Св. Иоанн Златоуст говорит: “Внимательный посетитель богослужений от одного слушания слова Божия может созреть в богослова”. Но, странно, люди небрегут узнать слово Божие. Многие набрасываются с жадностью на жалкие басни, на душетленные песни, а не хотят узнать, что написано к ним с неба о их вечном спасении. У многих нет в этом отношении даже и любопытства. Бесчувствие непростительное! “Слушай слово Божье, — замечает Златоуст, — это завещание Спасителя, написанное не чернилами, а кровью Его”. Действительно, наше невнимание к слову Божию нельзя назвать иначе, как преступлением.
5.
Наставляя в благочестии ежедневно, утром и вечером и в полдень, Церковь отверзает всем двери, приглашает к трапезе тела и крови Христовой, излагает обязанности христианина, беседует об утре, дне и вечере нашей жизни…
6.
Каждый из нас имеет у себя Ангела-хранителя, который есть вместе и Ангел-учитель. Но — увы! — не все знают, что есть у них Ангел- хранитель. Многие перечислят вам своих богатых родственников, знатных знакомых, а о небесном же своем Наставнике ровно ничего не знают. Так многие из нас платят любви Божьей за то, что она даровала нам святого ангела, наставника, хранителя нашей души и нашего тела.
7.
Наконец, есть у нас наставник, выше и божественнее Которого нельзя ни пожелать, ни представить; ибо это Сам Дух Святой. Он невидимо сошел на каждого из нас в таинстве св. крещения, чтобы руководить, просвещать и наставлять каждого из нас в вечную жизнь. Дух Святой внимает нашей чистосердечной молитве, просвещает и наставляет, сказывает, как поступить, что сделать.
Вот сколько у человека средств к научению в благочестии. Этими средствами пользовались святые Божии угодники. Многие из них не умели ни писать, ни читать и при всем том не только сами просветились светом небесным, но и сделались светилами всей вселенной.
Знайте, что путь на небо никому не прегражден, — в познании этого пути нет ни для кого недостатка. Итак, пойдем вперед, озаряемые лучами благости Господа Бога Спасителя нашего; Ему честь и слава во веки веков. Аминь.
Протоиерей Валентин Амфитеатров.