Как отметить Новый год

thumbnail of 2009-12
ПВ № 12(21) 12-2009.pdf иерей Константин Селезнев

Преддверие Нового года приносит с собой множество вопросов и сложностей. С одной стороны, все мы привыкли тепло и радостно отмечать Новый год с раннего детства. Но ведь празднование нового года — это то время, когда еще вовсю идёт Рождественский пост, когда уже наступают дни строгого поста перед главным праздником этого времени — Рождеством Христовым.
Новый год — это время безудержного веселья, однако именно в новогоднюю ночь больше, чем в любой другой праздник погибает людей: замерзают на улицах, попадают в аварии, погибают у и себя дома… Даже самое мирное семейное празднование сопровождается, как правило, включенным телевизором с непристойными программами. Для многих из нас, православных христиан, встреча нового года — это определенное искушение или компромисс. Особенно это верно для тех семей, не все члены которых верующие. Мы, православные христиане, не должны забывать, что впереди у нас ещё один праздник, который имеет для нас большее значение, чем Новый год. Этот праздник – Рождество Господа нашего, Иисуса Христа. Если мы хотим праздновать Новый год, то мы должны его праздновать через призму значимости Рождества Христова. А Рождество для нас – величайший праздник, ибо в этот день пришёл в мир наш Спаситель и исполнился обет, который был дан ещё первым нашим прародителям. Господь, после их грехопадения, обещал им приход в мир Искупителя, Который спасёт их от греха, проклятия и смерти. Если мы будем помнить об этом, то и Новый год будем праздновать соответственно.

Читать далее… →

Праздник Богоявления

thumbnail of 2010-01
ПВ № 1(22) 01-2010.pdf иерей Константин Селезнев

Крещение Господне называют Богоявлением, ибо в событии Крещения проявилось участие всех трех Лиц Пресвятой Троицы: Бога Отца, открывающегося в гласе, Бога Духа Святого в виде голубя, осеняющего воды, и Бога Сына, принимающего Крещение от Иоанна и освящающего воды. Троичное содержание праздника выражено в тропаре Богоявления и определяет триединое действие Божества с предельной ясностью:
«Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе».
Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34), а также во многих стихирах и тропарях праздника. «Днесь Небесе и земли Творец приходит плотию на Иордан, Крещения прося безгрешный… и крещается от раба Владыка всяческих…». «Ко гласу вопиющаго в пустыне: уготовайте путь Господень (т.е. ко Иоанну) пришел еси, Господи, зрак рабий приим, Крещения прося, не ведый греха».

Читать далее… →

Семья: размышления на тему

thumbnail of 2010-02
ПВ № 02(23) 02-2010.pdf Олег Шеремет

Семья… Добрая, нежная красавица-жена. В доме всегда убрано, посуда сверкает чистотой. На плите -вкусный горячий ужин. Она не будет докучать излишними расспросами, пустой болтовней, видя, что у меня не ладится на работе. Она всегда спешит домой, ведь дома дети и скоро придет муж. Детям нужно помочь сделать уроки, а мужа встретить, накормить, ведь он очень устал.
«Добрый вечер, любимый! Я очень по тебе соскучилась, а ты?» — «Родная моя, я тоже очень соскучился по тебе…»
За ним — как за каменной стеной. Он почти не обращает внимания на других женщин. Все свободное время мы проводим вместе. Несмотря на то что он всегда очень занят, работа отнимает у него уйму времени, я твердо знаю, что дом — это главное.

Читать далее… →

КАЧЕСТВО ЧЕЛОВЕКА. ОТЦЫ И ДЕТИ

thumbnail of 2010-02
ПВ № 02(23) 02-2010.pdf Рубрику ведет Сергей Смоляков

Рождение человека в мир обыкновенно доставляет радость родителям новорожденного и всем близким. И не только рождение, но и самая память о рождении известного члена семейства, день рождения почти всегда бывает для семейства днем особенной радости.
Но, к сожалению, не всегда радость о рождении в мир человека оправдывается дальнейшим течением жизни его. Не всегда жизнью своей доставляют радость те, которые возбуждали радость своим рождением. Жизнь показывает, что родятся разные дети, не только хорошие, но и дурные, и многие дети так твердо сохраняют свои дурные природные качества, что даже самое тщательное воспитание не изменяет, не перерождает их.
От чего же зависит, что одни дети рождаются добрыми и приносят радость не только своим рождением, но и всей своей жизнью, а другие выходят дурными, злыми, причиняющими горе всем? Где причина того, что рождение детей часто бывает несчастьем?
Прежде всего, на качество детей имеют важное влияние качества их родителей и предков. Каковы родители и их род, таковы обыкновенно и дети. От репейника разве может произрасти роза? Дерево горькое разве может приносить плоды сладкие? То же самое бывает и в рождении людей. Если родители добры, доброго рода, то и дети от них рождаются обыкновенно добрые. Родители нравственно испорчены — дурны бывают обыкновенно, нравственно испорчены и их дети.

Читать далее… →

Сретение Господне

thumbnail of 2010-02
ПВ № 2(23) 02-2010.pdf иерей Константин Селезнев

Сретение Господне — двунадесятый праздник, отмечается 2 февраля по старому стилю, 15 февраля по-новому. Слово «сретение» значит встреча. В этот день не «зима с весной встречается» (как гласит нецерковное поверье), а вспоминается одно из ключевых событий истории взаимоотношений Бога и человека: Богомладенца Христа, принесенного на 40-й день после рождения в иерусалимский Храм, встречает праведный Симеон. В этом событии Церковь видит встречу двух Заветов: на смену Ветхому Завету, который олицетворяет старец Симеон, приходит Завет Новый — который заключит с людьми воплощенный Мессия-Христос. По законному требованию все еврейские дети-первенцы мужского пола, в сороковой день после рождения, представлялись в храме и посвящались Богу. При этом родители приносили за первенцев узаконенную пророком Моисеем жертву очищения и уплачивали небольшой денежный взнос, освобождающий новорождённых от постоянного пребывания на службе при храме. На 40-й день по Рождестве Христовом Богородица Мария, исполняя предписание Моисеева Закона, принесла Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, а сопровождающий Богоматерь Иосиф Обручник — опекун Богомладенца, — так же, как и обычные родители, принёс за Него в храм установленную денежную плату и в жертву очищения — двух голубиных птенцов.

Читать далее… →