Все записи автора admin

В Сети создали портал по изучению церковнославянского языка

Просветительский интернет-портал «Церковнославянский язык сегодня» презентовали 22 октября в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете.

Сайт включает в себя 4 блока: научно-популярные видеолекции ведущих ученых по истории и современном функционировании церковнославянского языка, путеводитель по сайтам для изучения и исследования церковнославянского языка, электронную версию вышедших томов Большого словаря церковнославянского языка (всего их пока два), а также греческо-церковнославянский индекс, содержащий греческие слова и их церковнославянские соответствия.

Как отмечают создатели портала, новый ресурс призван выполнять роль посредника между учёными, занимающимися богослужебным языком Русской Церкви, и широкой аудиторией.

Портал предназначен не только для православных верующих, которые хотят лучше понимать богослужение, но и для преподавателей вузов и студентов филологических факультетов, широкого круга людей, интересующихся историей языка.

По словам одного из авторов сайта, доктора филологических наук Елены Шмелевой, перевести богослужебные тексты на русский язык совсем не просто из-за того, что в современном русском языке практически отсутствует высокий стиль, который был «скомпрометирован» в советское время, а сегодня вызывает неадекватную эмоциональную реакцию.

Сегодня именно церковнославянский язык, считает она, помогает человеку обратиться к Богу языком высокого стиля.

Перейти на сайт «Церковнославянский язык сегодня»

По материалам pstgu.ru, foma.ru, pravlife.org.

Христианское учение о молитве и ее значение в деле нравственного совершенствования

ОТДЕЛ I. ПОНЯТИЕ О ХРИСТИАНСКОЙ МОЛИТВЕ И КРАТКОЕ ИЗЪЯСНЕНИЕ МОЛИТВЫ ГОСПОДНЕЙ КАК ОБРАЗЦА ВСЯКОГО НАШЕГО МОЛЕНИЯ

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ О ХРИСТИАНСКОЙ МОЛИТВЕ

Таинственность христианской молитвы

Молитва есть одно из таинственных явлений христианской жизни. «Имя молитвы есть чудно, – говорит архимандрит Иринарх, – непостижимо человеческим разумом, недоведомо ангельским умом, объясняемое только во глубине неисследимой бездны любви Божией к человеческому роду»22. Поэтому-то дать полное, исчерпывающее определение молитвы – невозможно.

Святые отцы и подвижники христианские, всю свою жизнь посвятившие молитвенному подвигу, достигши самых высоких ступеней в нравственном совершенствовании, не могли с точностью указать, что нужно понимать под христианской молитвой. Одни из них придают ей преимущественно интеллектуальные свойства: называют ее «беседою ума», его восхождением к Богу23. Другие определяют молитву со стороны волевых функций: называют ее «деланием»24, «путем к Богу»25, «служением выше других»26 и т. д. Третьи говорят о молитве как сердечной деятельности. «Молитвою, – пишет святитель Феофан, – преимущественно оживляется сердце в чувствах своих»27. Называют «страх Божий» началом всякой добродетели28, в частности – и молитвы29. А святитель Василий Великий и святитель Григорий Нисский определяют молитву как «прошение у Бога»30.

Такое различие в определении молитвы, по суждению Исаака Сирина, объясняется тем, что для предметов будущего века, каковым и является молитва, мы не имеем подлинного и истинного названия31.

Читать далее… →