Господь говорит им и другую притчу, дабы показать, что они, сподобившись безмерного попечения о себе, все же не исправились.
Человек “хозяин дома” есть Господь, называемый человеком по Своему человеколюбию.
Виноградник – народ иудейский, насажденный Богом в земле обетованной, как сказано: “введя, насади их в гору Святую Свою”.
Ограда означает или закон, не позволявший иудеям сливаться с язычниками посредством браков, или же – святых ангелов, которые охраняли Израиля.
Точило – жертвенник;
башня – храм;
виноградари – учители народа, фарисеи и книжники.
Отлучился Домовладыка Бог, когда перестал говорить с евреями в столпе облачном; или удаление означает долготерпение Божие. Бог как бы предается сну или удаляется, когда долго терпит и не взыскивает немедленно за наши неправедные дела.

Домовит или дому владыка знаменует Бога, Владыку и Господа Иудейского рода и всея твари.
Назван Он человеком, по крайнему Его к человекам человеколюбию;
домовладыкою, понеже якоже владыка дому промышляет и печется о своих домашних, тако и Бог всяческих промышлял и пекся о Иудейском племени;
виноград же есть синагога Иудейская, по словам Исаии:
«виноград бо Господа Саваофа дом Израилев есть» (Ис. 5:7)
Сей виноград преведе Бог из Египта и насади в земле обетованной, якоже поет Давид:
«виноград из Египта пренесл еси: изгнал еси языки, и насадил еси и» (Пс. 79:9)
Оплот есть закон, яко ограждающий и воспящающий их от грехов и смешения с чужеродными.
Точило есть олтарь, на немже не гроздия были истоптываемы, ниже вино изливалось, но животные закалались и кровь окроплялась.
Столп есть храм, утверждающий и сохраняющий народ, якоже столп охраняет виноград;
делатели же суть Иудейского народа первоседатели, священники и учители, которые, в начале быв благи и святы, благоустроили души Иудеев, якоже тщательные делатели винограда.
Но «отъиде», глаголет Писание, домовит, то есть, Бог. Каким же образом отъиде везде Сый и вся исполняй? Как домовит, и виноград, и оплот, и прочая взимаются иносказательно: тако и сие «отъиде» иносказательно взимается, значит же сие: долготерпел. Отшествие показывает оставление дела, так как долготерпение — оставление казни. Долготерпел же Бог много веков, и не наказывал Иудеев страшным и конечным наказанием скоро, по содеянии ими грехов.

Не только мысли этой притчи, но и самые выражения очень сходны с тем, что говорится у (Ис. 5:1-7). В (Ис. 5:2) говорится:
«и Он (Возлюбленный Мой) обнес его (виноградник) оградою и очистил его от камней, и посадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды»
Все образы, употребленные в притче, заимствованы из действительной жизни столько же, сколько и из пророчества. Так было прежде, где возделывались виноградники, так бывает и теперь.

Настоящею притчею Христос научает многому:
что Бог с давних времен промышлял об иудеях;
что они с самого начала склонны были к убийству;
что приняты были всевозможные меры для их исправления;
что даже по избиении ими пророков, Бог не отвратился от них, но еще послал к ним Сына;
что и один и тот же есть Бог Нового и Ветхого Завета;
что чрез смерть Христову совершено великое дело;
что иудеи за крест Христов и за злодеяние свое понесут крайнее наказание;
что будут призваны язычники, иудеи же отвержены.
Притчу эту Христос предлагает после предыдущей для того чтоб тем показать всю тяжесть и совершенную непростительность греха их. Как же и чем именно? Тем, что иудеи, при всем об них попечении, дали блудницам и мытарям опередить себя, и притом так много. Рассуди же, как велико было Божие попечение о них, и как непомерна их беспечность. Он сам сделал все, что надлежало делать земледельцам: обнес оградою, насадил виноградник, и все прочее, а им оставил немногое: заботиться о том, что уже есть, и сберегать порученное. Ничто не было забыто, все приготовлено, но и при всем том они ничем не воспользовались, хотя многое и в большей мере получили от Бога.
Так, когда иудеи вышли из Египта, Бог дал им закон, дал им город, устроил жертвенник и храм воздвигнул. И отыде, – то есть, долго терпел, не всегда наказывал тотчас по преступлении. Под отшествием разумеется великое Божие долготерпение.

“Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.”
Как в другом месте Господь говорит человек царь, так и здесь – человек некий бе домовит, иже насади виноград, дабы сим обозначить благого Домовладыку, или Бога. Ибо, сколь бы ни был человек в этом мире немощен и унижен, Бог не стыдится называться человеком. Человек несмотря ни на что есть главное и самое драгоценное во всем мире творение Божие. Потому Бог и называет Себя человеком, чтобы тем показать превосходство человека над всяким другим творением в мире и Свою великую любовь к человеку. Лишь помраченный ум язычников и людей, отпавших от Бога, называл Бога именами природных явлений и предметов: огнем, солнцем, ветром, водою, камнем, деревом, животными – только не именем человека. Христианская вера единственная подняла человека высоко над всею сотворенною природой и лишь человека удостоила того, что Всевышний Творец может назваться его именем.
Виноградник означает народ израильский, избранный Богом, чтобы чрез него осуществить спасение всего рода человеческого. Сам Бог называет народ израильский виноградником Своим (Ис. 5:1).
Ограда, которою обнесен виноградник, означает законы, данные Богом народу избранному, словно стена, отделяющие его от прочих народов.
Точило означает обетование о приходе Мессии, истинного Спасителя рода человеческого, обетование, коим народ богоизбранный в течение веков утолял жажду как животворным питием. Таким животворным питием Сам Господь Иисус Христос именует Себя, говоря:
«кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37, 4:14)
«и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин.6:35)
Башня означает ветхозаветный жертвенный храм, прообраз Святой Церкви Божией после пришествия Христова. И Сам Господь (Мф. 16:18, 21:42), и апостолы (Еф. 2:20) уподобляют Церковь строению.
Под виноградарями подразумеваются старейшины народа, первосвященники и учители.
Что означает слово “отлучился”? Разве может Бог отлучиться и удалиться от Своих людей? Отлучился означает,
с одной стороны, что Бог, устроив и сотворив все потребное для спасения людей, предоставил им свободную волю использовать все дары Божии для своего спасения;
а с другой стороны, слово отлучился означает терпение Божие по отношению ко грехам человеческим и безумным делам против их же собственного спасения – терпение и долготерпение Божие, превосходящее всякий ум человеческий.

Это есть то, что Господь обозначил заимствованное из пословицы:
“Трудно идти против рожна” (Деян. 9:5)
Первосвященники и старейшины народа, спрашивавшие Господа: Какою властью Ты это делаешь, и кто дал Тебе такую власть? и хотевшие Премудрость поймать на словах, побеждаются своим собственным искусством и выслушивают под образами притчей то, чего не заслуживают выслушать открыто. Этот домохозяин есть тот же, который имел двух сыновей и который, – как говорится в другой притче, – ввел рабочих в виноградник свой. Он насадил виноградник, о котором весьма подробно говорит Исайя в своей песне, заключая ее словами:
“Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев….” (Ис. 5:7)
И в псалме говорится:
“Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы, и посадил его” (Пс. 79:9)
И окружил его оградою, то есть или городской стеной, или ангельскими воинствами, и выкопал в нем точило, то есть или устроил алтарь, или. те точила, именем которых обозначаются три псалма: восьмой, восьмидесятый и восемьдесят третий, и устроил башню; несомненно, что это храм, о котором говорится через Михея:
“И ты башня, касающаяся облаков, дочь Сиона” (Мих. 4:8)
и отдал его земледельцам, которых в другом месте назвал возделывателями виноградника, которые были взяты в часы первый, третий, шестой, девятый и одиннадцатый (Мф. 20); и отправился далеко. Дело идет не о перемене места, ибо Бог, Которым все наполнено, может ли где-нибудь не присутствовать? Он и через Иеремию говорит: Я Господь приближающийся и не издалека, говорит Господь? (Иер. 23:23). Но Он кажется удаляющимся от виноградника, чтобы виноделам предоставить полную свободу в делании.